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原神7日神(原神卡牌玩法什么时候出)

本文目录

  1. 日本神话中,最伟大的神是谁
  2. 日本神话的内容
  3. 日本古代有哪些神话传说
  4. 神话故事有哪些
  5. 原神卡牌玩法什么时候出

一、日本神话中,最伟大的神是谁

日本神话

与每个国家一样,日本也是根据自己的周围环境和想象来解释他们的起源及其世界的!所不同的是,他们自己的神话传说与日本的历史精密相关!!一般大致上可以分为两个阶段一个是以神话为背景的神代!另一个属于历史日本国时代!日本的神代可按照《记》,《纪》所记载可分为三个舞台。分别是高天原.出云.日向这三个阶段!

第一阶段主角应该是伊邪那歧尊(男)和伊邪那美尊(女),由他们二神创造神土,诸神降生以及天岩户等故事发展而来高天原神氏,以日本天皇的神祖活动的天上世界的故事!

天地混沌初开之时,伊邪那歧尊与伊邪那美尊站在天桥之上俯瞰下界!掷下镶着珠宝的天界之矛,因而发现了一片海洋。随着矛尖流下的盐水凝结延伸边为小岛!他们来到岛上生儿育女!繁衍后代!第一批子女就组成日本的8个岛屿,因此日本又被称为大八洲。这段是讲述神话与神谱

第二阶段主角就是我们熟悉的伊邪那歧尊和伊邪那美尊的三贵子.由他们来上演的出云神话!

由于伊邪那歧尊和伊邪那美尊之间的矛盾而决裂!而导致了一场纠纷。(伊邪那歧便一直深居黄泉国!伊邪那美恼羞成怒便扬言要每日毁灭千人!伊邪那歧针锋相对还以颜色道:那么我将会每日建立产室1500所!”(详细见〈古事记〉卷上第18节)随后伊邪那歧从黄泉国返回后便产下一女二男!便是“三贵子”{女儿--天照大神(司职太阳神).二子--月读命--(司职月亮神).和那个最小的坏孩子--素盏铭尊(司职风神)}在日本天照大神就像是中国的女娲娘娘一样被崇敬,被视为母亲一样伟大!而素盏铭尊(又名--须佐之男尊)却是个被公认的“坏小子”脾气十分的火暴!也被列为破坏神!

由于素盏铭尊狂暴的个性,不久便于他大姐天照大神彼此发生了为争夺高天原的战争!!由于众神大多袒护天照大神(尤其是老二月读命),素盏铭尊渐渐败下阵来!天照大神终于获胜而留居高天原!素盏铭尊被驱逐出天界,也从此改名须佐之男尊,而流亡到了出云国!在流亡出云国的这段时间中先征服了因幡的白兔,后又斩杀了八歧的大蛇(关于这点大家可以研究一下KOF拳皇系列!)从八歧大蛇口中拯救了那位有名的奇稻田公主!而成为英雄又获得了三样宝物(草蒺剑、八太羽镜和八尺琼勾玉!)后又将宝物献于天照大神,与公主结婚后掌管治理着出云国!此后须佐之男尊的之子少彦名命继承了出云国成了统治者。然而天照大神恐怕有后患,仍不肯就此罢休!硬是逼迫少彦名命将统治权移交给他的孙子琼琼杵尊。而第二段是讲述英雄传说和历史人物。

琼杵尊下凡后,天照大神为了表示他的权利又交给他三件神器--剑(象征强盛),镜(象征神圣),玉(象征城民的忠诚)。于是琼琼杵尊正式接管了出云国。

第三阶段主角可就是琼琼杵尊和他的后裔日本的初代天皇--神武天皇!

天照大神之孙--琼琼杵尊降临九州的高干惠峰因而展开了日向三代的故事。故事中心虽然是海宫油幸的。但贯穿着政治意图!而后结尾是隼人的祖先,身为兄长的海幸彦投降了神武天皇的祖先--山幸彦来构成的!此外作为神和人的时代结合者,神武天皇的故事。这都说明天皇统治大和地方的由来。

这第三段便是讲述天皇的系谱(这里也不去过多的叙述!)

天平年间(729—749年)前后繁荣起来的奈良时代文化是在律令国家繁荣和唐代文化影响下发展起来的,融合唐代文化的国际性和这一时代的国家色彩,创造了独特的文化。

大陆西域的文化传播使的日本也在知识方面呈现了多样性。而这个时代出现的神怪是为了提倡道德风尚和个人操守,而神怪也渐渐的吸收了中国的文化!使得日本的神话也变的丰富多彩!

作者: dtjfj 2006-4-28 02:38回复此发言

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2日本神话

像比较有名的7福神(大黑天,惠比寿,弁弈天,福禄寿神,毗沙门,布袋和尚)乘着宝船出海寻宝的传说故事。另一类神原来是一些平民化的人物,这些神生前由于为人处世都受到大众的认可和推崇,死后而升为神仙,像“二宫金太郎”就是一个例子。二宫金太郎出生在一个贫民的家庭。由于家境并不富裕所以无法读书,小小年纪就要担负起养家胡口的重担。但生活中的困境没有让金太郎退缩,他对知识的那种如饥似渴的态度使他顽强的自学完了各类的文化知识!在金太郎死后被推崇为知识之神(现在日本的有些学校中还有他的神像)

还有一些似神似怪的角色也一一登场亮相。最著名的像稻荷神(日本人对狐仙也是十分的迷信的哦),河童(住在水中掌管大川湖河的河神)雪姬(住在北海道的冰雪女神)作为忠仪的象征的犬神(犬八郎)还有代表运气的(座敷童子,传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……)代表厄运的贫乏神(据说被他缠上就会把你折磨的只剩骨头……)等等。在日本这个相信万物皆有神的国家里都被生动的刻画了出来。

平安奈良时代(飞鸟文化)是渐渐的将神话人物的本质也由中央性转变为大众性。如果说平安奈良时代之前的神话算是带有政治思想的历史故事的话。那么这之后的神话只能算为纯粹的民间文化。这个时代的神大多都是一些比较普通的平民化人物,他们在死后成为了神仙,而另一种类--妖怪也开始活跃起来,这两种对立的物种共同谱写了平安奈良时代的民间文化。

与此同时,一个职业也渐渐的兴起—阴阳师!!最著名之一的当数平安时代的“风云儿!阴阳退魔师—安陪晴明”!(传说他是人与妖狐所生的孩子,这当数可笑之谈)由于人们对神魔妖怪的敬畏,和不了解!也使得安陪在当时名声遍部一时!就连在朝中当官的公卿贵族们也纷纷的拉拢安陪晴明!!(想必是想假借他的影响而扩大自己的势力吧!)而另一个阴阳师就是与安培齐名的是管原道菅!与安陪相反,他不喜欢拘束,只愿自由自在的游戏人间从不好那些贵族公卿打交道!!虽然没有安陪的名气响!!但在平民中他的人气也是不低于安陪的!!

随着佛教的传入日本的神话也渐渐的受到了影响!这是由于随着从中国传入的先进文化思想和高等技术,以及那些东渡的高僧为了能使佛教能在另一块土地上开花结果,而巧妙的将日本本土的诸神与佛教的诸佛同化!(像天照大神就被佛教认为是佛陀的化身。佛祖曾说众升皆是佛,只要生前能行善积德,死后便能成佛升天)久而久之真正意义上的日本的神道,也慢慢的被替代。

在东渡僧人将大量的佛学思想传入了日本后,“镇护国家”的思想盛行起来,其中包括东大寺。而各国也纷纷兴建国分寺,并大规模抄写经文,充分的反映了这一时代的思想面貌。

在佛像塑造、佛画绘制、寺院的建筑方面都产生了许多优秀的作品。在佛像塑造方面,东大寺的三月堂里的执金刚神和日光、月光,不空绢索观音,以及该寺戒坛院里的四天王等等还有兴福寺的十大弟子,八部众等一些干漆像是那个时代的代表性作品。绘画方面有上品莲台寺的《过去现在因果经图》,还有正仓院的《鸟毛立女屏风》药师寺的《吉祥天女画像》等等,文学又有《万叶集》《怀风藻》《风土记》一些流传至今的作品。这些作品也充分的反映了当时的国家吸收先进的文化知识和体现了国家的思想面貌。十分的引人注目!!

公元16世纪前后,随着日本这个小岛被欧洲国家的航海家们发现,不久许多国家的天主教徒们又将天主教(旧教)慢慢的传入了日本,由于是传播另类的神氏(他们声称主是万能的神,全宇宙只有一个神,其他的神都是恶魔撒旦的化身,从根本意义上完全否定了日本的神道和佛教的诸神!与日本的本土传统的神氏有诸多的冲突,又被认为蛊惑影响巨大(天草四郎时贞的事件,就是比较明显的例子!),引起了当时朝中一些贵族和多数战国大名的禁止。

到此,基本上从创国开始到近代日本史上所有的鬼神已经一一向大家粗略的介绍了一遍!从根本意义上说日本是个完全“窃取”别国文化后再从新包装变成自己东西的国家!!但巧妙的是能让人决的似是而非的东西,这就是日本成功的地方!!

参考资料:http://post.baidu.com/f?kz=96445993

二、日本神话的内容

日本神话中的第一位神是“天之御中主神”,这是开天辟地的神,是宇宙的根本。类似我们的盘古大神,我们的第一位神诞生的时候是天地一篇混沌,盘古出现,分出了天地,然后把自身变成了日月星辰山河湖泊。

在天之御中主神之后是日本的第二位神是高木神,第三位是神产巢日神。

这是日本的第一代神。和中华文化中“无极生太极,太极生两仪”解释天地初开是一个模式。

造化三神之后是日本的第二代神,叫做神世七代。

第一代神和第二代神是天地间的大神,到了第三代神才是日本的主宰。

第三代神中的哥哥伊邪那岐命与妹妹伊邪那美命结成夫妻,他们共同创造了日本国。

他们向天神界了天之琼矛,将琼矛深入海中,将海水和泥浆搅拌,矛尖上滴下的盐凝聚成岛。日本的第一个岛出现了。

然后他们继续创造出日本的其他岛屿,等到土地创造完,他们又开始创造各种各样的神。日本的神仙之多,不可胜数。本土神中大部分有伊邪那岐命夫妻两创造出。(兄妹俩结成夫妻,这是日本后来乱伦文化AV文化之源,这不是本文的中心,这里不再详谈)。

作为一对如此重要的神话人物,为日本诞生做出了这么大的贡献,按理说就到了功成名就位列仙班的时候了。比如西方的基督在创世之后就休息了,比如中国的女娲伏羲三皇五帝尧舜禹,他们的共同点是,在完成了民族的神话创世以后,就变成了一个符号,永世供后人敬仰。

但是,日本的创世神得到的待遇却不一样,这是日本文化和其他文化的第一个明显的区别。

首先是妹妹伊邪那美命在生火神的时候阴部被灼伤。这是其他神话中不会有的。

接着妹妹去世,到了黄泉之国。

哥哥因想念妹妹,去黄泉之国看望妹妹。下来就是狗血的事情发生了:这两个合力创造了日本的神,竟然反目成仇,相互攻杀。

《古事记》中是如此记述的:

伊邪那美命说:“我最爱的你,竟然如此残忍的对待我,从现在开始,我要杀光你国家的每一个人。”

伊邪那岐命回答说:“我最爱的妹妹,你竟然将这样的话,如果你每天杀我一千人,那我就每天生一千五百人。”

在其他国家的创世神话中,这些大神都是高大全的形象存在,不可能有污点的。

但对日本如此有巨大功勋的神都不能得到善终。

他们的文化中,神和人一样,从出生到建功立业再到衰亡,这是一个科学的自然历程,人人如此,神也不能例外。

不得完美,这是日本文化的一个点。

辉煌之时既是衰亡之始,这是日本文化的第二个点。

所以他们容易伤春悲秋,喜欢烟花等不长久的事物。

樱花文化既是他们共同意识的集中体现:绚烂而又不长久,辉煌之时既是衰亡之始。

伊邪那岐命逃亡时在溪水边洗脸,左眼生出日神(天照大神),右眼生出月神(月读神),他还生了一个神叫须佐之男,须佐之男被称为乱暴之神,就是他斩杀了八岐大蛇。

到了伊邪那美命和伊邪那岐命之后的神就是日本神话中的第四代神。

第四代神中,以刚才的三个神最为重要(天照大神,月读神,须佐之男),这三个神被称为“三贵子”。

至此,日本的三代创世之神的使命完成了,日本神话进入了“三贵子”的统治时期。三贵子之间经过斗争,最后确立的天照大神的统御地位。

传说日本天皇始祖尼尼基在天照大神和须佐之男占卜时,从须佐之男的剑中生出,再往后神武天皇成了日本的第一代天皇。

这样日本神话和天皇家族就连在了一起,由此日本行成了政教合一的国家。

日本天皇为神话家族史,历代都把自己家族望天照大神上引,慢慢的他们也就成了天照大神的代言人,成了神话家族,确立了在日本不可动摇的地位。

也是因为如此,日本天皇才不像中国的皇帝一样,随意被人推翻。

三、日本古代有哪些神话传说

在远古世界初成之时,于高天原的天边依次出现了三位神。他们是天之御中主神(あめのみなかぬしのかみ)、高御产巣日神(たかみむすひのかみ)和神产巣日神(かみむすひのかみ)。其时国土(大地)尚未凝成,如漂浮之脂,亦如水母漂流,其间有物如春天的苇芽冒出,生命力极强,生长迅速,化作宇摩志阿斯诃备比古遅神(うましあしかびひこぢのかみ),又称为可美苇牙彦舅尊,意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神,代表大地和海尚未分离时的生命中心。随后出现了天之常立神(あめのとこたちのかみ),意思是大地出现了天庭之神。以上五神没有性别之分,隐去了神形,又因为具有创造根源世界的特别灵力,因此合称为别天津神(ことあまつかみ)。

其后的开天辟地过程中又陆续生成了七对男女神,称作神世七代(かみのよななよ)。神世七代中最晚生成的一对神便是上面提到的イザナギ(伊邪那岐)男神和イザナミ(伊邪那美)女神。

大地依旧未成形,如油脂漂浮不定。于是众天神命令伊邪那岐和伊邪那美二神去加固国土,并授与他们天沼矛(あめのぬぼこ)。伊邪那岐和伊邪那美遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥(あめのうきはし),将天沼矛插入下面的漂浮物中,来回搅动,再将矛提起来,于是海水自矛尖滴下,聚积凝固形成一个岛,即淤能碁吕岛(おのごろじま)。

二神降临岛上,修建了一座高大雄伟的宫殿,两人聊到了结婚的话题,就是上面引用的那一部分,在《古事记》中的原文是这样的:

伊邪那岐

「汝身者如何成也」

「汝(いまし)が身(み)はいかに成れる」

「あなたの体はどのようにできていますか」

伊邪那美

「妾身层层铸成然未成处有一处在」

「わが身はなりなりて成り合はざる処一処あり」

「私の体には、成长して、成长していないところ(女阴のことを示す)が1ヶ所あります」

伊邪那岐

「吾身亦层层铸也尚有凸馀处一故以此吾身之馀处刺塞汝身之未成处为完美态而生国土奈何」

「わが身はなりなりて成り余れる処一処あり。故(かれ)このわが身の成り余れる処を以て、汝が身の成り合はざる処を刺し塞ぎて、国土(くに)を生み成さんと以为(おも)ふ。生むこといかん。」

「私の体には、成长して、成长し过ぎたところ(男根のことを示す)が1ヶ所あります。そこで、この私の成长し过ぎたところで、あなたの成长していないところを刺して塞いで、国土を生みたいと思います。生むのはどうですか。」

(引用结束,续上文)伊邪那美欣然应允。二神相约分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走,相遇便结为夫妻。于是男神从左向右绕行,女神自右向左绕行。当二神会合时,女神先说道:

“好一位英俊的男子!”

男神随即应道:

“好一位漂亮的女子!”

就这样,二神完成了结婚仪式。不久,生下一个浑身没有骨头的水蛭子(ひるこ),二神只好把他放到苇船上,让他随水漂走。之后,又生下了淡岛(あはしま),连同水蛭子在内,都未被算在二神的御子之列。二神商议道:

“我们生下的孩子不健全,是什么原因呢?我们一起去向天神请教请教吧。”

天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说道:

“那是由于女子先发话的缘故。女子先说则不吉。这次回去由男的先说再重新来一遍。”

伊邪那岐与伊邪那美回去后照以前的方法又重新绕柱走了一遍。这次二神相遇时,伊邪那岐首先说道:

“好一位美丽的女子!”

紧接着伊邪那美才说道:

“好一位英俊的男子!”

重新举行了结婚仪式后,二神生得八岛:①淡道之穂之狭别岛(あはぢのほのさわけのしま),即现在的淡路岛(あわじしま)(今兵库県);②伊予之二名岛(いよのふたなのしま)(今四国),此岛一身生有四个面孔:伊予国(いよのくに)(今爱媛県)、讃岐国(さぬきのくに)(今香川県)、阿波国(あわのくに)(今徳岛県)、土佐国(とさのくに)(今高知県);③隠伎之三子岛(おきのみつごのしま),即现在的隠岐岛(おきのしま)(今岛根県);④筑紫岛(つくしのしま)(今九州),此岛也是一身四面:筑紫国(つくしのくに)(今福冈県)、豊の国(とよのくに、豊国)(今福冈県および大分県)、肥国(ひのくに)(今佐贺県と长崎県と熊本県)、熊曽国(くまそのくに)(今宫崎県および鹿児岛県);⑤伊伎岛(いきのしま),即现在的壱岐岛(いきのしま)(今长崎県);⑥津岛(つしま),即现在的対马岛(つしまじま)(今长崎県);⑦佐度岛(さどのしま),即现在的佐渡岛(さどがしま)(今新潟県);⑧大倭豊秋津岛(おほやまととよあきつしま)(今本州)。此八岛又称作“大八岛国”。此后又生得六个小岛,共计十四个岛。伊邪那岐与伊邪那美共同创造的这片国土,即苇原中国,是位于高天原(天上的世界)和黄泉の国(こうせんのくに、よみのくに)(也称为根の国(ねのくに))(地下的世界)之间的人间的世界。

(题外话:イザナギ和イザナミ的“イザ”谐“诱う(いざなう)(诱う(さそう)的文言用语)”之音,正应了二神互相吸引之意。“ぎ”是表达男性的用语,“み”是表达女性的用语;“ナギ”与“凪(风平浪静)”谐音,“ナミ”与“波(波涛)”谐音,两者正好相对应。)

伊邪那岐与伊邪那美生完国土又生育诸神。其间在生火神カグツチ时,伊邪那美阴部被烧伤,卧病不起,不久便离开这个世界,到黄泉国去了。伊邪那岐大怒,拔出腰间所佩的十拳剣(とつかのつるぎ),将致使伊邪那美命归黄泉的火神的头砍了下来,之后将伊邪那美安葬于出云国(いずものくに)和伯耆国(ほうきのくに)交界的比婆山(ひばやま)上。

伊邪那岐思念着伊邪那美,便随后追到黄泉国。伊邪那美自紧闭的黄泉国大殿的大石门内迎出来,伊邪那岐对女神说道:

“我们共同创造的国土尚未完成,无论如何请随我回到世上来吧。”

女神回答说:

“太遗憾了,你怎么不早点来接我呢?我已经吃了黄泉国的饭食,无法返回你所在的世界了。不过,既然你特地来接我,我还是想与黄泉国的众神商量一下,看能不能随你回去。但是,在此期间你不许偷看。”

说完,伊邪那美返身回到大殿中去。伊邪那岐则等候在石门外,许久不见女神出来,渐渐焦躁起来,按捺不住,便取下插在左耳鬓的多齿木梳,将它的最粗一齿折断,点上火制成火把,举着它悄悄进入大殿。借着火光仔细一看,只见伊邪那美身上爬满了蛆,各个部位还坐着共八个雷神。伊邪那岐见了惊恐万分,拔腿而逃。伊邪那美被丈夫看到了丑陋的形象,懊恼不已,立即派女鬼去追。女鬼很快便要追上了,伊邪那岐命急中生智,成功摆脱了女鬼的追赶。随后,由伊邪那美身体各部分生成的八雷神,率领黄泉国的魔军追杀而来,伊邪那岐拔出佩在腰间的十拳剣抵挡,边挥舞边逃,魔军直追到黄泉国与苇原中国交界处的黄泉比良坂(よもつひらさか)。伊邪那岐从长在比良坂山坡下的桃树上摘下桃子,朝追来的魔军掷去,没想到魔军见了桃一下子便溃不成军,四散而逃。伊邪那美见状便亲自追来,为了退敌,伊邪那岐推来一块大石头,挡在比良坂的路中。伊邪那美无法继续前行,隔着大石头愤愤地说道:

“既然如此,我将每天杀死一千名你的国人。”

伊邪那岐答道:

“要是那样,我就每天建一千五百个产房,每天诞生一千五百个婴儿。”

因为这个缘故,每天都有一千人死去,每天又都有一千五百人诞生。从此,伊邪那岐和伊邪那美的情缘也在黄泉比良坂终结。此外,为了表彰退敌的功绩,伊邪那岐封桃子为“オオカムヅミノミコト”神,并感激地对桃子说:

“谢谢你们帮助了我。今后,生活在苇原中国的人们若身处困境,还请多帮助他们。”

自此凡间流传着桃木可避邪的说法。

回到苇原中国后,伊邪那岐为了祛除在黄泉国沾满的污秽之气,在日向国(ひゅうがのくに)举行了“禊(みそぎ)(祓濯,洗去身上污秽)”仪式,于是又生出了众多的神。其中最后他上岸掬清水洗左眼时,生出了太阳女神,即天照大御神(あまてらすおおみかみ);洗右眼,生出了月亮女神,即ツクヨミ(月读、ツクヨミノミコト);洗鼻孔,生出了スサノオ(须佐之男)。三神并称为三贵子(みはしらのうずのみこ)。祓濯仪式完毕,伊邪那岐浑身清爽,加之最后所得的三个孩子最称心如意,心情非常高兴。于是,伊邪那岐将自己脖子上戴着的可发出美妙声响的勾玉(まがたま)赐给天照大御神,命令她道:

“你去治理高天原!”

命令月读道:

“你去治理夜国!”

最后对须佐之男说道:

“你去治理海原(即大海)!”

就这样,伊邪那岐将昼、夜和海分别交由三个孩子治理。

天照大御神和月读治国之时,须佐之男却整日哭泣,不思治国。岁月流逝,须佐之男渐渐到了胸前飘须的年龄了,可他依旧整天哭泣。其声之悲,令青山荒芜;其声之哀,使河海干枯。国中的恶神也随之蠢蠢出动,各种灾祸频频发生。伊邪那岐召来须佐之男问道:

“你因为何事如此悲伤,哭泣不止?”

须佐之男回答说:

“我思念母亲,想去母亲所在的根の国(即黄泉国),因此悲伤哭泣。”

听儿子如此一说,伊邪那岐不禁想起先前去黄泉国的可怕经历,心中非常生气,他对须佐之男下了驱逐令,说道:

“既如此,就由你,但不许你再呆在这个国土上。”

须佐之男于是说道:

“那让我去跟姐姐天照大御神道声再见,再去母亲那里。”

说着,奔高天原而来。随着须佐之男的上天,天地震动,身为姐姐的天照大御神以为弟神是来抢夺国土的,于是身着戎装,严阵以待。为了向姐神表明自己心地纯洁的心迹,须佐之男和姐神做誓约的赌注。可是获胜之后,须佐之男却乘着高兴劲儿,趁势破坏农耕、祭祀,连天照大御神都感到惶恐而躲入天岩屋(あまのいわや),将石门紧闭。于是天上地下一片漆黑,长夜漫漫,不见白昼。众神也骚动起来,如夏天的苍蝇乱作一团,各种灾祸也不断发生。于是众神聚集到流经高天原的天安河畔,冥思苦想地研究对策。三神器中的八咫镜(やたのかがみ)和八尺琼勾玉(やさかにのまがたま)也是在此时此境下制做出来的。终于众神成功地将天照大御神诱出岩屋,并在天岩屋的石门上挂上注连縄(しめなわ)(打成节的稻草绳,悬挂于神社周围,以隔开神域与外界;各家各户亦有正月装饰悬挂于门框、出入口的习俗,有隔绝外界污秽、不让其进门的意味)。天照大御神的重现身姿让天地再度洒满光明。在日本,上述的在神社的入口处挂注连縄和新年家家户户门前结注连縄的习俗也源于此。

高天原归于平静后,众神商议让须佐之男拿出众多物品来赎罪,并剪掉他的长须,拔去他的手指甲和脚趾甲,以示惩戒。最后,再次将须佐之男逐出高天原。

须佐之男从天界下降,来到出云国境内肥河上游一个叫鸟髪山的地方。他站在肥河岸边思忖着该去往何方,这时一双筷子自河的上游漂到眼前。

“咦,这不是人吃饭用的筷子吗?上游一定有人家。”

须佐之男沿河朝筷子漂来的方向走去。不久,看到一对老夫妇围坐在一少女身边,三人执手相泣。少女看上去约十六七岁,清秀可人。须佐之男觉得奇怪,便上前询问对方是何人。那老翁见有人相问,便起身回答说:

“我是オオヤマツミ(大山津见神)的儿子,统治这片国土,名叫アシナヅチ(足名椎),妻子叫テナヅチ(手名椎),膝下的小女名叫クシナダヒメ(栉名田比売、奇稲田姫)。”

“那你们为何事而哭泣?”

老翁深深叹了一口气,回答说:

“先前我们夫妻共有八女,一家和睦地生活着,可谁知在离这儿不远的地方,住着一个叫ヤマタノオロチ(八岐大蛇)的怪物,每年来此作祟吞食我一个女儿。今天又到了那怪物出现的时候了。一想到这最后的一个女儿也要被吃掉就不禁悲伤万分,因而哭泣。”

“那个叫八岐大蛇的怪物,是何模样?”

“它长得非常可怕。眼睛血红如酸浆果,生有八头八尾,身上覆盖着绿苔,长着桧杉;身体硕大蜿蜓于八个山岗和山谷之间;腹部滴着赤血。”

老翁描述着,身体不断地发抖。须佐之男听罢,毫无胆怯的模样;表明身份并准备杀大蛇。老夫妇也答应将女儿嫁给须佐之男。于是须佐之男将栉名田比売变成一把小而多齿的梳子,插在自己的发间;又吩咐足名椎、手名椎道:

“你们二位快去酿酒,筑起一圈篱笆墙,在墙上留出八个洞,洞前搭八个放酒盏的架子,在架子上放一酒器,里面装满酿好的八酿酒。”

老夫妇依照吩咐做好了准备。

八岐大蛇果然来了。它嗅到酒香,便将八个脑袋伸进八个酒器中。八酿酒是反复酿造八次才酿好的烈酒,即便是八岐大蛇,也抵挡不住酒力,一会儿便醉了,八个脑袋耷拉在地上沉沉睡去。须佐之男拔出腰间佩带的十拳剣,将八岐大蛇的八个脑袋一一割去,将身子切成几段,又依次去割大蛇的八条巨尾。大蛇身上流出的血水把肥河都染红了。当须佐之男砍到中间的那条尾巴时,“铿”地一声,宝剑被弹了回来,剑刃崩掉了一块。须佐之男深感诧异,用剑尖将尾巴纵向剖开一看,内藏一神剑,于是将它献给了天照大御神。此剑即为三神器中的天丛云剣(あめのむらくものつるぎ),亦称为草薙剣(くさなぎのつるぎ)。

须佐之男惩治了八岐大蛇后,便同栉名田比売成婚。他为了选择造新婚宫殿的地点而来到了出云国的须贺(すが)这个地方。在那里,感觉神清气爽,于是决定在须贺建造宫殿。宫殿建成之时,有祥云自地上升腾而起,须佐之男触景生情,于是吟出了“八云立つ出云八重垣妻ごみに八重垣作るその八重垣を(云蒸霞蔚地涌起的云围上了八重的篱笆为了让新娘充盈围上了八重的篱笆哟那个了不起的八重篱笆哟)”的诗句,这也被认作日本最早的和歌。据说这就是“出云国”的来历。

四、神话故事有哪些

1、盘古开天

很久很久以前,天和地还没有分开,宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人,在这混沌之中,一直睡了一万八千年。

有一天,盘古突然醒了。他见周围一片漆黑,就抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响,混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西,缓缓上升,变成了天;重而浊的东西,慢慢下降,变成了地。

天和地分开以后,盘古怕它们还会合在一起,就头顶着天,用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈,盘古也随着越长越高。这样不知过多少年,天和地逐渐成形了,盘古也累得倒了下去。

盘古倒下后,他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息,变成了四季的风和飘动的云;他发出的声音,化作了隆隆的雷声。

他的双眼变成了太阳和月亮;他的四肢,变成了大地上的东、西、南、北四极;他的肌肤,变成了辽阔的大地,他的血液,变成了奔流不息的江河,他的汗,变成了滋润万物的雨露......

2、女娲补天

远古时代,四根擎天大柱倾倒,九州大地裂毁,天不能覆盖大地,大地无法承载万物,大火蔓延不熄,洪水泛滥不止,凶猛的野兽吃掉善良的百姓,凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。

在这种情况下,女娲冶炼五色石来修补苍天,砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱,杀死黑龙来拯救冀州,用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。

天空被修补了,天地四方的柱子重新竖立了起来,洪水退去,中原大地上恢复了平静;凶猛的鸟兽都死了,善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天,让春天温暖,夏天炽热,秋天肃杀,冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳,当阴阳之气阻塞不通时,便给予疏理贯通;当

逆气伤物危害百姓积聚财物时,便给予禁止消除。

到这个时候,天清平地安定,人们睡时无忧无虑,醒时弃智无谋;或以为牛,或以为马,随人呼召;行动舒缓沉稳,走路漫无目的,视物若明若暗;膧朦无知天真幼稚与天道万物和协,谁也不知产生缘由,随意闲荡不知所归不求所需,飘惚不定没有目标。

到了这时,野兽毒蛇全都收敛藏匿爪牙、毒刺,没有捕捉吞食的欲念。考察女娲的丰功伟绩,上可以通达到高天上的边际,下可以契合到黄泉下的垆土,名声流传后世,光晖熏炙万物。

3、夸父逐日

远古时候,在北方荒野中,有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处,生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领,是幽冥之神“后土”的孙儿,“信”的儿子,名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。

他们身强力壮,高大魁梧,意志力坚强,气概非凡。而且还心地善良,勤劳勇敢,过着与世无争,逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉,毒蛇猛兽横行,人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇,挂在自己的两只耳朵上作为装饰,抓在手上挥舞,引以为荣。

有一年的天气非常热,火辣辣的太阳直射在大地上,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯。人们热得难以忍受,夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这中情景很难过,他仰头望着太阳,告诉族人:“太阳实在是可恶,我要追上太阳,捉住它,让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说:“你千万别去呀,太阳离我们那么远,你会累死的。”

有的人说:“太阳那么热,你会被烤死的。”

夸父心意已决,发誓要捉住太阳,让它听从人们的吩咐,为大家服务。他看着愁苦不堪的族人,说:“为大家的幸福生活,我一定要去。”

太阳刚刚从海上升起,夸父告别族人,怀着雄心壮志,从东海边上向着太阳升起的方向,迈开大步追去,开始他逐日的征程。

太阳在空中飞快地移动,夸父在地上如疾风似的,拼命地追呀追。他穿过一座座大山,跨过一条条河流,大地被他的脚步,震得“轰轰”作响,来回摇摆。

夸父跑累的时候,就微微打个盹,将鞋里的土抖落在地上,于是形成大土山。饿的时候,他就摘野果充饥,有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅,这三块石头,就成了三座鼎足而立的高山,有几千米高。

夸父追着太阳跑,眼看离太阳越来越近,他的信心越来越强。越接近太阳,就渴得越厉害,已经不是捧河水就可以止渴的了。但是,他没有害怕,并且一直鼓励着自己,“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了。”

经过九天九夜,在太阳落山的地方,夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球,就在夸父眼前,他的头上,万道金光,沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂,想把太阳抱住可是太阳炽热异常,夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边,一口气把黄河水之水喝干;他又跑到渭河边,把渭河水也喝光,仍不解渴。

夸父又向北跑去,那里有纵横千里的大泽,大泽里的水足够夸父解渴。但是,夸父还没有跑到大泽,就在半路上被渴死了。夸父临死的时候,心里充满遗憾,他还牵挂着自己的族人,于是将自己手中的木杖扔出去。

木杖落地的地方,顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛,为往来的过客遮荫,结出的鲜桃,为勤劳的人们解渴,让人们能够消除疲劳,精力充沛地踏上旅程。

4、仓颉造字

仓颉,称苍颉,复姓侯刚,号史皇氏,轩辕黄帝史官,曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用。

他根据野兽的脚印研究出了汉字,为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者,被后人尊为“造字圣人”。

5、哪吒闹海

传说托塔李天王在陈塘关作总兵时,夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物,一剑劈开,却蹦出一个手套金镯,腰围红绫的俊俏男孩,这就是后来起名为哪吒的神童。

哪吒自幼喜欢习武,有一天,他同小朋友在海边嘻戏,正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓,残害儿童。小哪吒见此恶徒,义愤填膺,铤身而出,打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒,降罪于哪吒的父亲,随即兴风作浪,口吐洪水。

小哪吒不愿牵连父母,于是自己剖腹、剜肠、剔骨,还筋肉于双亲,借着荷叶莲花之气脱胎换骨,变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海,砸了龙宫,捉了龙王。人们借助这个神话故事,发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子‘的怨恨。

参考资料:百度百科-神话故事

五、原神卡牌玩法什么时候出

12月7日神玫瑰原版卡牌游戏。

米哈游《原神》官方宣布:3.3版本将于12月7日上线,并发布新的PV。在新版本中,游戏中将新增一个限量五星角色“漫游者(风)久”,以及一个新的四星角色“机秘,法鹿山(风)”。

此外,还有一个新的卡牌游戏“七圣召唤”,可以和NPC或朋友一起玩。在七圣召唤的游戏中,你的目标很简单——用你的牌击败对手的所有人物牌。

如何玩:

在形成自己的套牌时,旅行者需要有可以使用技能造成伤害的“角色卡”,以及可以带来各种收益和效果的“动作卡”,比如装备卡、事件卡、支援卡等。

和现有的战斗系统类似,角色卡也有普通攻击,元素战术,元素爆炸。同时,你可以操纵角色卡对敌人造成伤害,并在其上附加元素。通过切换其他元素的角色卡,利用他们的技能,还可以触发不同的元素反应。

另外,在采取动作时,比如用角色卡攻击,切换角色卡,或者使用动作卡,一般都需要一定数量的对应元素骰子。

每轮开始时,双方会掷出八个八面元素骰子,每个骰子标有七个元素和一个万能元素。每一方都有机会在每一轮重新掷出指定的骰子,这样双方都可以有更多的机会掷出自己想要的元素骰子。

原神7日神和原神卡牌玩法什么时候出的问题分享结束啦,以上的文章解决了您的问题吗?欢迎您下次再来哦!

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